正在玩游戏，一很久没联系的朋友打来电话，寒酸之后他聊起了我的博客。
“冒险规律更新吧，王萬能”我含糊的答应着，突然脑中闪过了类似的一句话“冒险逃跑吧，苏格拉底”。
“最近在看柏拉图？你什么时候也哲学了。”
“你怎么知道？”
“我必然知道，不然怎么叫‘萬能’。”调侃之后便天南地北的聊了起来。

说起柏拉图，他早期的作品还没有大谈理想，那时的哲学还没有迫切的要成为严格的科学，那时没谱的意见好好疏引也可以接近真知，古希腊能阅读的人寥寥，加之书价不菲，那时人们不光用眼睛度，而是像欣赏戏剧一样，调动视听，跟踪话锋的起承转合，市面上柏拉图哲学是活活泼泼的对话。柏拉图笔下的苏格拉底悠闲的和人攀谈，追问什么是知识、勇敢、灵魂、美德，还有对美少年的爱情……有时不免把人缠得不耐烦。就算学者能从中读出石破天惊的议论，足以让之后的哲学都成为他的脚注，也不妨碍我们以普通的方式来阅读。我们不指望从中间出几个有用的结论，让我们立即“懂”的结论是最误人的，它不过十精彩思想的排泄物。苏格拉底的反讽可不是懂装不懂，先忽悠你再给你正确答案。再说懂或者不懂难道有那么重要么？或许“懂”是我们的一个魔障，对“不懂”的恐惧造成了我们的愚蠢。我们要在阅读中先学会在一头雾水的似懂非懂之中倘佯，而不是总选取自己的智力线以下的饲料。

撷取第一篇《申辩》为例，七十岁的苏格拉底被控告：爱管闲事，能狡辩，腐蚀年轻人的心灵，相信自己发明的神灵。依照雅典的律法，他要在五百零一人的议会面前申辩自己的清白。尽管苏格拉底两番辩护，法官还是判他死刑。他没有接受逃跑的意见，以恶治恶是对自己的背叛。苏格拉底把哲学生活看作神赋予他的职责，他不相信XXX神（实在记不起来了，也搜索不到，知道的朋友留言给我吧^ ^）的神谕——既苏格拉底是最智慧的人，所以开始走访以智慧闻名的人，打算证明神谕是错的。结果发现那些聪明的人自以为知道某些他们并不知道的事情，一来二去，他开罪了很多人。智慧首先是一种诚实的态度，知之为知之，不知为不知，引用一句苏格拉底的原话就是“自知己所不知”。苏格拉底不像智者那样收取高额的学费，守着适度的清贫，以保持思想的活力，他怎肯挚爱当成硬货币去兑换？如果说他多管闲事，他无非是想规劝人们别只顾着身体的欲望、功名利禄，而关注自己的灵魂。不论多数人的意见，还是少数人的判断，都不能妨碍人依照良知来生活或死。

灵光一闪，联系到了老子《道德经》中的一章。

留作下一篇日志吧，这里点一笔留个想头，留个记忆的记号。