残月当空，寒风扫叶。这个季节，相爱的若不能聚首，别离的不能重逢，就只能窗下读《白蛇》，读《聊斋》，读所有远离尘世的爱情故事来抵御阵阵的寒意。

中国的神话传奇故事都比较大胆率性，它们的内容几乎都以颂扬爱情为主，抗强暴反邪恶为辅。想来现实中人们遭受的压抑是普遍的，所以神话故事的内容大同小异，几乎没有地域和民族的区分。今番就与你说神话，你且一边品茗，一边听我絮叨。

民众耳熟能详的神话故事中，牛郎是人仙姻缘传说中罕见的主动出击者，虽然他是受了老牛的指使的。可是那七仙女若要无意，想来也不会因一介凡夫而忘了拔地飞天的法力。总之是你情我愿，于是携手入茅屋，你耕田来我织布去了。另一版本的神话中的七仙女更为大胆，一眼看中了大槐树下荷锄归家的董永，不惜歪缠烂打，令董永不得不口称娘子，与她立马就在大槐树下拜了天地。白素贞千年等一回，西湖边上众生芸芸，她偏一眼相中了书生许仙，又是施法下雨又是借伞还伞，终于将许仙变成了自己的相公。还有那荒坟古墓中栖息的鬼魂野狐，也喜欢借种种法术，令那些苦读的书生贫穷的村夫们心甘情愿入了她们粉红色的圈套，一根红丝线连系两界人，总要成就一段姻缘才好。

爱了就敢追求，这一点，不得不佩服那些非人。人会权衡，善趋避，所以更多的时候会隐藏自己的欲望。非人们却简单得多，爱了就去追求，就要得到，虽然她们未必不知道前途多蹇，事实上她们比人更清晰地洞悉着人性的孱弱以及前途的多忧，但她们还是突破了天地人鬼的界限，爱上了人间爱情。相对来说，她们岂不是更具人性？

非人的可爱还表现在，即使是婚后，她们也是不惧袒露自己的。她们温和地对丈夫说：说出来你别怕，我本不是人……而她们的丈夫，除了那个许仙（我一直疑惑，为何《白蛇传》的叙述者，将人性的美给了非人的白素贞，却将人性的丑悉数给了作为人的许仙），也多是欢喜的，并不计较她们的非人属性。人会嫌弃他们的茅棚破灶，鄙视他们的灰暗人生。唯有非人，才比人更单纯地只看重他们的心，看重恩爱相守的日子。而她们是不懂深究他们心底的窃喜的，反而会因为他们的不计较而欣慰万分，越发的恩爱相随，不惧天上人间的种种阻挠。磨难来临时，她们总是把她们的夫藏在身后，以自己单薄的躯体独自抗衡强梁。白素贞大腹便便力战法海；七仙女独斗天兵天将；狐狸们在灾祸来临之前，会对她们的夫说缘分尽了，然后遁形而去，使夫儿平安躲过浩劫。他日有缘，总能天长地久地再聚。

所以我私底下常想，理想中的女人其实都是非人的，或者说，只有不准备做人了，才可能拥有自我的人性空间，因而更有血有肉，可亲可爱。而作为真实世界里脚踏实地的女人，要么目不斜视心不旁逸，被男人看一眼就得以三尺白绫结束微命，要么就妖冶诲淫，成为禁毁小说中书写不完的主人翁。剩下的就得敛容正色，低头埋首过日子，“低到尘埃里去”才好，连女人最该拥有的爱与恨的空间都须拱手放弃。倒是这些非人，爱也张扬，恨也决绝，既有包容忍让的母性，也有对抗强梁的烈性。算来世间人们，若真的知道人是怎样一种东西，应当不会否认，这才是真正的人性，这才是烦扰无奈的人世一直渴求的所谓女人。

可惜，她们只能在夜半无人时分，从荒冥的野地里，惊鸿一瞥地出现在我们惆怅的视线里。难怪蒲松龄要一路地逃一路地追，直追到荒宅深院日落旷野，寻觅流落在人世边缘的真纯的人性微光，并将它移植到非人的属界里，让它在那里的土壤里无比繁茂地生长起来。从而意外地为我们开辟了一个回味人性的异度空间。

可是那双翻云覆雨手并没有闲着，还在人世的头顶轻拢慢捻。所以那只小青狐要没命地逃，白素贞还在塔底苦度流年，世间仍在重复着故事里的颠沛流离，爱情只在神话里流光溢彩。你若能明了，就不该辜负这秋凉如水。还是埋首看书吧，书中自有颜如玉，那些狐狸，那些仙女，一定会巧笑嫣然，为你备下了小坐时的茶水。

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耳边风声阵阵，本想寻找昨天的新闻当作今天一日一席谈的主题，这个神话与爱情的话题突然就跳到了我的脑海中久久不愿离去，开了个题文字便如流水般从指尖流淌……