最近有个蛮火的国家因为恐怖袭击再次成为了世界瞩目的国家，从袭击的惨烈到“黑猫突击队”的反应速度都让印度这个国家又一次进入了世界人的眼中。

近日跟人聊印度的时候第一次听到了“挂票”这样一个名词，这个词指的是印度的公共交通因为乘客众多经常会出现一辆车上的乘客人员过多无法进入车内，靠双臂悬挂在汽车外部。开始觉得诧异，但是换位思考之后，想起了侯宝林大师就有一个段子《变心板》，变心板指的就是公共汽车上车门的踏板，乘客在踩上去之前嘴里喊着“往里去点儿，里面地儿多着呢，往里挤点……”，但当他踏上去之后就变成了“别挤了，等下一趟，挤什么！”。中印这两个国家拥挤的环境相似程度有很多都是类似的，但是耳闻中好似没有像中国这样的过重的戾气，有人说是因为贫富差距，有人说是分配不公。

我认为这样的问题就是我们特有的“紧迫感”，而印度却又一种“乐天知命”随它去吧，有就有，没有算了的心态。八十年代初期，中印的GDP是相似的，经过这几十年的发展，我们的GDP比印度高了两到三倍，这全归功这种“只争朝夕”的紧迫感。这种“紧迫感”虽不是中国文化中特有的内容，却非常普遍。比如，驾车打转向准备并道，跟随其后的其他车绝不是减速等待，而是加速超越。

马克思曾经提出过一个叫做“亚细亚生产方式”——整个亚洲有这样一种长期的超稳定的生产方式，是一种低效率的，以村社、农村和手工业为单位的生产形态，它既是东方专制很好的基础，又是保持国家繁荣稳定的基础。这种社会里面是以着缓慢的发展方式，眼光朝内，并没有创新，但中国的例子在鸦片战争后发生了一种变化。从推翻王权、共和、战争等等，咱们的社会运行方式就越来越快。

中华文化从鸦片战争之后，中华文化受伤的感觉越发严重，原以为自己的国家、文化非常的伟大，但与欧洲的列强对撞之后却不堪一击、丧权辱国、割地赔款，这样的加速改变很可能就是因为这种受伤的感觉。但是印度却受伤更重，为何没有这样的速度？其实“受伤的文明”并不是我创造的词语，他是印度一个叫做萨博尔所著的书名，他在书中指出印度文明虽然附带着严重的伤痕却缺少着一次彻底的革命。

泛看亚洲这些被列强侵略的过程中，反抗到处都是，但中国文化却是难以被完全被控制的。比如菲利宾在被西班牙殖民期间，很多人的名字都变成了很西班牙的风格，而中国人很难这样完全控制。我想这很可能是中国特有的一种“士大夫心态”——宁愿饿死，不吃敌国土地上长出的一粒粮食，这也就是老贼同学所言的“根儿文化”。这种文化或者说心态，让中国人很难被控制，这种文化上的拒绝被控制，这种尊严感、自信感使得中国人很难被控制。当然这可能是因为两国之间人民的反应方式不一样，如，印度有“圣雄”甘地所倡导的非暴力不合作运动。而同时期中国却发生着“义和团”。我听过一个外籍的教授讲过“在欧洲从没有像中国这样频繁、暴烈的农民反抗”，这也可能就是因为这“士大夫心态”或这种“根儿文化”。

当然这只是一个方面，中国人一直都有一种“亡国灭种”的危机感，比如我们到现在都在唱“中华民族到了最危险的时候”；也就是说你别出事，出事了立马就能出现一群敢用“血肉筑起新的长城”的人，这就是中国人对中华民族的这种自豪感，但这自豪感有着对世界认识不全面的方面，但另一方面他有确实为中国人增加了一种骨气。另外中印两国的处境又不是一样，中国虽然说是五十六个民族，但汉族却是主体，九成以上都是汉族。而印度则是另外一种局面，印度光语言和文字他都无法他都无法统一，前面虽然说印度是一个平和的，但这只是自己对自己平和，遇上了种姓、族群、宗教这种矛盾他并不平和还经常流血，单单是因为语言就发生了许多次流血事件。