以上这些都是废话，现在正题我右手边坐着一对老少配。一中年男子侃侃而谈改革开放三十年，在他身上发生了多多大的巨变。对面坐着的小姑娘一副看伟人的眼神仰望面前这位在某个领域已经惊人成功的有为男士。这个男人大概已经五十左右，倘若四十一二的话，那应该是公务员中的小领导，总之，给人的印象是统一的，有点秃顶有点风度但滔滔不绝。人家必定点的是咖啡，多半是蓝山而且必然会去吹嘘自己喝过苏门答腊岛那著名的猫屎咖啡（Kopi Luwak）。如果不是怎么会上了年纪又有份年轻的西化的心？至于小姑娘，不管是18还是28，肯定不是为了享受一杯香浓的咖啡，不然不会在咖啡馆和一个老男人浪费一个下午。可能这一个下午对小姑娘的冲击是巨大的，在她那平庸无奇的人生中，终于认识了一位成功人士，虽然头发有点花白，脚步有些踉跄。总之在我看来他们要干一些跨界的事情。

中年的可怕之处并不是夜里要起来上厕所，而是在KTV里看着天书般的歌单傻笑。他全方位压倒性的来临，但却偏偏如春风般润物细无声的悄悄的从各种细节上吞噬着你。既然针孔大的漏洞都可以让一个气球爆掉，那么为了一根白头发恼火一整天也是情有可原顺理成章的。说不定你已经开始向上面那位中年男子一样开始喜欢小姑娘，你的目光渐渐的对阳光下那紧绷的身体曲线和充满活力的青春动弹不得，就算你没有产生猥琐之情，也难免感叹一声年轻真好。

其实世界上最严肃的老头基辛格说过“权利是最好的春药。”老男人炫耀的多半和他的权利是分不开的。喝着他的咖啡，他会将一切说的都很轻松，他的关系很多，足以帮助小姑娘解决一份工作，找个好生计。于是小姑娘的人生一半就要攥在他的手上，这时候你自然而然的就要流露出一种我好崇拜你的眼神。接下来老男人要轻巧的提出，钱对于他来说完全不是问题，他都这么老了，要那么多钱干什么？如果不是他放手，现在早就赚的多得多。但是供养小姑娘的生活，对他当然一点问题都没，只要小姑娘有困难，一定要找他。事情到此基本上就结束了，小姑娘大概觉得上天终于对她公平了一次。

不过话说回来了，我记得曾经看到过某篇文章说现在老男人已经不屑于跟小姑娘发生实质性的关系，他们更高兴称自己为“ED”男。对于实质性的关系和小姑娘的崇拜来说他们更喜欢后者，和太极推手一样你来我往的柏拉图似的感情。这话或许有些差池，因为送上门的细皮嫩肉，谁能放过？

我有一关系比较好的老大哥某天突然问我们现在都穿什么牌子的衣服，他看着自己一柜子的黑白灰已经觉得憋闷，想买几套鲜艳的颜色搭配着穿。而且他已经开腻了那辆黑色商务，问了问我宝石蓝的奥迪A5舅舅能不能搞到。我当时就笑的不行，我说“不错，穿的潮点再换个扎眼的跑车，那您接下来就要交往个小明星或者女大学生了。那么我提前祝贺你正式步入中年危机。对此他感到愤愤不平，对我则是乐呵呵说我狗嘴里吐不出象牙，并且嘱咐我千万不要说给嫂子听。虽然当时是玩笑，但他却在之后立刻停止了更换衣服和跑车的计划。

不过后来想想其实也对，他现在已经四十二了，眼看就是奔着五十去了，一把年纪要是突然觉得该享受人生了，或者觉得前几十年都从未真正的生活过，那确实是带了种暮色心态，拼命的抓住一切想让自己感觉下年轻的鲜艳色彩。我的这位大哥的牛逼之处恰恰在于他能很快的洞悉生命中那些个尴尬事，不会轻易的就被“只要心理年轻就会一直年轻”这样的鬼话所忽悠，反而更倾向于什么年纪做什么事。现在反倒是他经常跟我开玩笑说“我还没买跑车，也没喜欢什么女大学生，这是不是说明我的中年危机还没到？”我们当然是大笑，然后我也就只能回答“看看您脸上的那颗傲然挺立的青春痘，完全可以相信您有着无限延长和放大的青春期。”

不过那些跳跃在中年危机的里的老男人在充斥着高级享受的咖啡馆中一个下午的坐下来，花销最多也就是百元上下。说实在的，我要是老男人，我也愿意用100块钱买小姑娘崇拜的眼神，说不定还有送上门的好生意。

当然了，上面的全是醉话，大家全当看个乐吧

“我是一个特别热爱生命的人，走路连蚂蚁都不敢踩，我想踩死那只公蚂蚁，那只母蚂蚁怎么办？我吃鱼都不敢吃，吃了那条母鱼那公鱼该多痛苦啊，所以我一般不吃鱼，要吃吃两条。”

——俞敏浩 于 同济大学

这句让他觉得“很好很受用”的“其实很幽默”的句子，却让我觉得“很傻很装B”。尽管小生眼睛可能比俞老师更加接近地面，但我不相信我能看清地上的蚂蚁，更别提公母了，哦对俞老师戴眼镜。

再接着说吃鱼，那我就更无语了。小生这懵懵懂懂活了二十几年，虽说不是顿顿吃鱼，但总也吃了有几百上千条了吧，可见俞老师这令人发指的洞察力，连鱼的公母都分的清清楚楚，而且还细心的想到去为物种性别平衡而尽一份微薄之力。说到这里，小生突然想到某辛辣文人一句妙语用在这里异常合适：

“您娶了个女人，心里也会想，我娶了这个女人，那另一个男人该多痛苦啊，所以你一般不娶女人，要娶就娶一男一女。”

——某某某

想到这里，小生心中对过去的帝王肃然起敬，原来他们才是这个性别平衡学科的鼻祖啊！他们先是在后宫合法禁锢了三千佳丽的同时又果断的阉掉了三千个男人，这难道在性别平衡上不是一个明智之举么？俞老师果真是万千学子的精神领袖啊，在这个问题上与历代的帝王的想法不谋而合，可谓英雄所见略同。

身为昔日的学子，我必须要从行动上坚决贯彻“精神领袖”俞老师的“一般不吃鱼，要吃吃两条”严谨生活作风。但是说回来了，关于一次吃公母两条鱼这个严谨的技术问题，让小生实感头大。抛开一次买两条鱼这种容易解决的经济问题后，真正立在我面前的大山是如何习得俞老师那令人发指的洞察力，去分辨公母后再去维系性别平衡，算了这太难了。

不过话说回来，少了条木鱼，公的真的会痛苦么？我怀着治学严谨的作风，于凌晨两点给我的一位生物同学通了电话，在一阵咒骂之后终于得到了答案。其实大多数食用鱼类的交配场面，其实并没有俞老师想象的那么文艺，根本就不存在某个公鱼心怀非某母鱼不配的情况。而且大多数鱼都不是体内射精，所以吃鱼，除了非母鱼味不美的以外，一般不分也确实很难分辨公母。

再说说开头说的蚂蚁，也是刚才某专业生物人员给普及的知识。在路上的蚂蚁一般都是工蚁，而工蚁一概都是母的，确切的说，都是不发育的雌性。公蚂蚁都在窝里窝着，以和蚁后交配为主要工作，因此走路踩到工蚁比踩到狗屎的几率要低的多的多。

那么请俞老师您就歇歇吧，公蚂蚁我看您走路的时候是踩不着了。

《教授与疯子》是英国作家西蒙·温切斯特所著的关于《牛津英语词典》（The Oxford Enlish Dictionary , OED）的编纂的故事，抑或说是为纪念背后那些为这本至今最好的英语词典作出杰出贡献而至今却仍默默无闻的英雄们所写的书。而本书的主角之一W. C. 迈纳 (W. C. Minor) 医生这是这之中贡献最为杰出的一位英雄。

在谈论正题前，先让我们来回顾下英语世界里辞典的历史。

在莎翁书写他的那些辉煌杰作时，他手头并无任何现代意义上的“辞典”，他无从查询单词，也无法验证自己的拼写是否正确。所以，可以说莎士比亚确实是一位少有的天才。塞缪尔·约翰逊所编写的辞典，大概是有史以来第一部最像样的《英语辞典》。但约翰逊更像是一位文学家，而非辞典学家，他的辞典中的词条文字有趣，有些颇有后世“魔鬼辞典”的味道。

像莎士比亚这样的单词天才来说对字典的需求并不是很大，而对于广大的英语使用者则是一个不可或缺的东西。然而当时虽然有约翰逊所编纂的《英语词典》，但他过于主观完全是从自身出发，筛选掉自己不喜欢的，改掉自己不愿意看到的。譬如，有一位很有声望的贵族老爷切斯特菲尔德爵爷在约翰逊编写辞典前只肯给他10英镑的赞助，但在辞典出版后，到处向人暗示自己为它所尽的许多努力。这令约翰逊十分气愤，在 Patron词条的定义里，写到：“一个坏蛋，支持别人半心半意，而要谄媚做回报。”

正是在这样的环境下于1857年查理德·切尼维克斯·特伦奇（Richard Chenevix Trench）提出了一个简单而又鲁莽的工程——把所有英语词汇。每一个字，每一点细微的差别，每一点意义、拼法、读音上的差异，每一个词源演变的转折，每一位英语作家可提供的阐释词义的引语，都编纂入词典工程。而这个工程便是《牛津英语词典》的前身《按历史原则编纂的新英语词典》（A New English Dictionary on Historical Principles）这个工程构想可谓不知天高地厚，勇气大得不可思议，怀着伟大成就的希望，也冒着惨重失败的危险。但是，这是生活在一个伟大的维多利亚时代的英国人，也许在近代史上，除了它以外再没有任何时代更适于发起这样宏伟的工程，而这也许是他能够按时沉重起步的原因。

1858年他们总算迎来了他的第一位主编赫伯尔·柯勒律治（Herbert Coleridge）在期间不止一次的出现了严重的问题，危机似乎难以消解，整个视野险些付之东流。还遭遇了无数的争议和延误。在三个主编，一个早死，一个无为，但最终在本书另外一名主角教授的扮演者詹姆斯·奥古斯都·亨利·默里（James Augustus Henry Murray）这位曾经教牛学拉丁语的“疯子”的领导下步入正轨，在许多首先提出构想的大人物早已长眠墓地的71年后还是完成了《OED》的编纂。

下面来说说书中的俩位主角，迈纳医生是一个活脱脱的真疯子，他是个公认的美国精神病杀人者。而正是这个现代意义中的“妄想症”患者，单凭一己之力为《OED》一万两千多条引语。而在他住在精神病院的几十年中，这个在外人看来疯狂的工作，却让他得到了前所未有的满足，让他感觉到了他又一次融入了社会，而这疯狂的工作便是他的良药。

默里则是一位抱着对知识那种疯狂的渴求，完全靠自学成才的苏格兰人。一生坎坷，但完全没有磨灭他对学识的追求

总体上上来说这本书主要在讲《OED》背后这两位“疯子”的故事，其叙事方式有点像历史书，整体上并不适合当今的快节奏阅读，与第四章开头的词汇「Sesquipedalian」的隐含意思一样–冗长，但由于篇幅较短还是值得阅读。

时间太长没有更新过日志了，这导致我对博客更新问题进行了长时间的反思。我发现并不是因为懒而没有去更新，恰恰相反还经常会有更新的念头和文章构思在脑海中出现，而阻碍那些构思和年头成文的因素记忆力与时间的安排，往往每次出现一些成文的关键点时我正在忙其他的事情，等到忙完准备去写些什么的时候却忘了之前那些个灵光一闪；另外一个则是因为懒惰而造成的阅读量下降，使得自己真的没有什么可以去写的东西；第三点也是最重要的一点，那就是对博客内容的自律，对自己要求所有发表在上面的东西必须成文，必须有根有据，好像博客创办之初的意义已经完全不在，好像他已经变成了一个自我炫耀的场地。所以我准备捡起来之前那个一日一席谈，用一种逼迫的方式每天都来写点什么，新书推荐、电影评论等等都不需要攒到一定篇幅再来发表。

“……你歌词的创作能力实在是太强了……”

我总与理解起来为什么这般人类可以火，因为中国人（此处特指汉族）听歌和听音乐是完全两码事。音乐首先有三个很重要的元素，比如绘画点、线、面，这刚好对应音乐有节奏、旋律、和声，点对应节奏，线对应旋律，和声则对应面。我们先来看美国的黑人音乐R&B，是节奏为主旋律为辅，没有和声；中国汉族的音乐刚好与之相反，旋律为主，节奏为辅一样没有和声，而欧洲的节奏、旋律、和声他们相辅相成比较平衡，这三个直接代表了他们每一个民族音乐进步的程度。

对于大多数中国人音乐的旋律是最重要的，如果你只给他听节奏没有旋律基本不会有人接受，你给他听苏柏教堂的和声他们听不懂，就如若干年前有一个印象非常深刻的新闻，某丹麦著名男女和声表演引来台下嘘声阵阵，以至于演员差点无法正常进行表演，更能打动他们的仅仅是旋律，比如戏曲只要一个单旋律，其他都可以不要，而西方则绝对不可能。所以音乐本来必须要有的元素，随着社会的发展需要变成了目前我们的审美。

当然这上面说的都是听音乐，那么听歌呢？这就到了我本文的主题“汉族人不懂音乐”为什么这样讲？汉人音乐的最鼎盛时期的是唐宋，而我们常常吟诵的宋词便是当时唱来听的，而词牌名则是这首词的曲调，一首《虞美人》就可以填三千多首词，所以当时的文人骚客对于歌曲的欣赏只是内容也就是歌词，对于曲调基本可以毫无要求。

不过这说的都是古人，现代人呢？看看那首火的大街小巷的《两只蝴蝶》和最近争议无限的《狮子座》都是一个“咚咚锵、咚咚锵”的秧歌调毫无节奏可言，听者却悠然自得，这不全因为他们听歌得只是歌词，想到这里我便可以坦然接受曾某人不可理解的爆红——汉人听歌只听歌词……

我的这位朋友，他爱上了一个远在大洋彼岸的姑娘，在感情最激烈的时候，此人的电话不是『正在通话中』就是『您所拨打的电话已停机』。每天准点若干个小时的电话粥发起人，不是他就是她，而且维持了相当长的一段时期，以至于他的朋友都看不下去了，说：你俩的电话费加起来的话费完全可以付辆车的首付了，你要是找个本地人和至于如此呢！可是人家当然觉得爱情价更高。有什么现实可以阻碍两颗相爱的心呢。

说起异地恋，身边的例子越来越多。一是因为社会较以前开放程度不知道大了多少，二是因为网络时代的通信便利更加推波助澜。谁没有个要好的异性网友啊，谁还没有冲动想飞去某地见个面的时候呢。更何况缘分这事很难说，你不知道在那次旅行或公务行程中就有可能一见钟情。总之机缘巧合就爱了，那怎么办？

在我的异地恋时代，网络尚且局限，和同程爱情相比，我们无意付出了更多的时间、精力和金钱。煲长途电话的，可以把电话费打出四位数，手机打出三位数的手机卡（每张手机卡欠费若干百元）；还有情书，普通信件不够解恨、不够迅速，两个人相互发短信，短信账单能从走廊这头拉倒对面再折回来……

现在环境不一样了，俩人可以同时挂在QQ、MSN、飞信、Skype等一切即时通讯工具上，也可以随时电邮或者Twitter记录下当下心情作为呈堂证供，当然还有视频聊天，高兴了玩一个脱衣裸聊也真是情趣啊。

只不过啊，所有爱情都会落在实处。异地恋的开始会有一种浪漫到不真实的感觉，就好象我们看过的无数电影一样，两个人怀揣一颗激荡的心，飞越了陆地和海洋相聚。他们出没于当地的经典恋爱景点，在酒店的房间里享受着某种灯火辉煌而上升的性爱——可是跟那些同城情侣比起来，他们的性爱更像是饲养场里喂养的伙食，是定时定量给予的。很快，那种浪漫消退下降，就好象我之前的一位朋友，他们每周五一放假就直奔机场，不久，他们见面的次数从一周一次变成了一月一次，之后两个月一次，每次更像一个纪念日。当爱情和性变成了一种仪式的时候，他就偏离了自己的初衷，然后，上升与精神，消散于现实了。

因为距离，有时你很那发现对方性格的另外一面及本土化的特征，更那说你了解他的生活方式。在无数次刻骨铭心的想念之后，这可能会导致现实中的心理上的巨大落差。

所以这更像是一种心心相映的爱情，在精神层面上，他们可以得到极大的满足，而失败的恋情无一不是被现实挫败。要么就是两个人能力太过欠缺，换一个地方很难适应生活或者经济条件不允许；要么就是他们都太过高杆：在各自的城市里他们已经有了自己的基础和事业，抛下根基从头再来无异于淮北为枳。他们就是阿喀琉斯，脚踵离开了自己的土地，就一切都不可能了。

大约在1943年开始英国侦探开始一批惊人数目的伪造英镑钞票开始从苏黎世、里斯本、斯德哥尔摩等一些中立国的经济中心成批的流向伦敦，英方银行专家判断这批钞票是由能能力高潮的工巧匠们精致出来的，而且是有组织的精密的分发。随后不久，一个被发现的德国纳粹间谍在英国被逮捕，且发现其携带了让英方银行专家都感叹的伪钞精品。英格兰银行此时意识到这将使英国的声誉岌岌可危。因为几十年来全世界的银行都吧英国发行的钞票当作黄金来储备，对时局惊慌补丁的欧洲和亚洲很多地方都将其当作紧急储备。现在成千上万的英国假钞票正在国外大量流通，如果人们对整个盟国和中立国家中流通的英镑都产生怀疑，特别是处在战争的中期，其结果不止会对英国，而且会对盟国带来严重的威胁。当英国宣布所有在外流通的英镑钞票一律作废，并且必须换成新设计的5磅钞票时，整个金融世界为之震动，因为在规定时间之后所有旧的钞票都将作废。英国议会也乱作一团，英国财政大臣在对议会解释是也十分谨慎，他说：“大规模的伪造英镑钞票是采取这次行动的原因之一。”

事实是纳粹德国已经在这几年里制造了大量的英镑伪币，这些伪币破坏了大量资产、扰乱了银行和工厂、使英国国库损失了好几百万英镑。

这些大规模印制的英国伪钞在印刷之后，经过大批专家的仔细筛选分成若干个等级。第一等钞票，也就是最好的产品，大都用于在中立国家的采购作用，也用于希姆莱在国外比较重要的间谍和破坏者的活动经费；第二等，这些伪钞拥有介绍的缺点，但仍然是上好的赝品，主要供应与纳粹占领区里盖世太保在购买情报或给合作者津贴是使用，因为这些人总希望出现事情后，手中有英格兰银行的钞票以备他用；第三等也是可以乱真的伪币，它用于积聚起来做小笔交易或是随时发生的各种需要。

上述的就是在二战期间所发生的著名的“伯恩哈德行动”的大概，而这次说“伯恩哈德行动”并不是因为一个新颖的课题，而是他已经在我们身边悄然启动了，他的目的很可能是为了阻碍，中国逐渐走向世界金融领域第一把交椅的步伐。

而这个类似于“伯恩哈德行动”的假币活动，其实大家可能都有关注过，那就是前不久在网上被炒得沸沸扬扬的“HD90版”假币，某反假币专家称这个版本的假币早已出现，但是这次被社会特别关注的原因则是2009年1月疑犯利用银行验钞机无法识别的缺陷，使用HD90假币在银行柜台存入中国农业银行，然后在ATM机上取出真钱，最高一日记录达14笔。

然而比这个新闻更值得注意的是，与网上热议HD90版假币同步的，是出售假币的信息逐渐增多，而且毫无例外的使用了“台湾制造”的敏感眼，这其中缘由不言自明。不过话说回来，其实这批假币并不没有传说中的那么夸张。，某专家称其与国际上那些规模最著名的造假组织的作品相比，其制作水平其实还属于比较原始的、业余的。

但这次被大众关注的HD90版假币，却完完全全暴露出了我们国家对假币处理的弱点。虽然人民币的防伪技术和印刷水平属于中等偏上，但在反假放假宣传上，中国与发达国家存在极大的差距，也就是因为这次HD90事件，银行的柜台上才出现了零零散散的几张宣传页，品是根本没有。

反假币机构的设置上，更是由天壤之别。大陆反假币常设机构是人民银行的反假币技术处。因为HD90，央行刚成立了一个中国人民银行反假币办公室，而该项工作的最高组织形式是成立于1994年的国务院反假币工作联席会议，但联系会议制度并非实体单位，在基层效果不明显。所以机构形同虚设，反击比工作只能通过柜台业务收缴假币。

说这么多并不是要求防伪与高科技防伪技术成正比，并非科技含量高，方位效果就好。再好的防伪技术也是为大众设计的，需要大众去认识和应用，而非专家防伪。

当然此文的主要目的是用历史来对照现在，或者根本就是一个“伯恩哈德行动”的知识普及小文

我有时候认为有些宗教是有碍于人类文明的发展，这些宗教只是在销售一种看不见的商品，他们用你死后会发生什么的问题来恐吓人们，他们编造各种故事，来使你坚信不疑。你应该可以想象他们说的不可能是真的，很多信徒在其他方面都是正常的，但是他们相信在星期天，他们正喝着一个两千岁神的血。

记忆中在埃及宗教神话中有着与《旧约》中相似的故事，因为埃及的宗教故事是记载在胡夫金字塔的壁画中，又因为胡夫金字塔的建造时间是距今公元前2500年到公元前2800年之前，而《旧约》的时间跨度则是出于公元前2000年至1500年之间，谁抄谁不言自明……

不过从《旧约》和《古兰经》中都有一个类似的故事决定了西方神学中最为的时间之一——出埃及，在这个古代传说故事中，有50万人被迫从埃及迁移到了巴勒斯坦，然而与以往相同的情形再次出现，没有人能够找到与这一值得纪念的事件有关的任何历史材料，或者说他们能找到吗？非常奇怪的是，埃及人自己记录下了大约50万人被驱出埃及、定居巴勒斯坦的一段史实。尽管这两段历史之间存在着这种离奇的相似，但是西方世界没有人打算或者说没人愿意把这两个故事合并成一个经得起历史考证的事件。那么，为什么会这样呢？为什么在其他情况下富于理性和专业精神的西方历史学家们，现在突然之间发现他们自己不能说出这些显而易见的东西。（《圣经》上记录的那些地位卑微的牧羊人的出埃及实际上就是历史上记载的喜克索斯王朝牧人法老的出埃及？原因就在于把《圣经》中的人物等同于古埃及的喜克索斯国王的这种想法可能破坏整个西方神学大厦的基石——包括犹太教、伊斯兰教和基督教在内。大多数的职业历史学家和职业神学家理所当然地会远离这种主题，因为这有可能破坏他们自己的信仰体系（历史的或宗教的），而这无异于自毁职业前程。除此之外，同样这个论题也是存在于中东以色列人与巴勒斯坦人之间的动荡不安和斗争背后的根本原因之一。以色列的领土主张是以出埃及故事为基础和依据的，而同样地巴勒斯坦人对犹太人和基督徒的仇恨也浸淫在相同的宗教典籍中。（犹太人被认为是放高利贷的，而基督徒则沉湎于偶像崇拜和多神论：在教堂中安置无数的偶像符号并把耶稣当作神来奉。）破坏已经由《圣经》所规定了的现状可能会被认为是破坏中东政治的全部基础，众多的专业人士甚至根本不会理会这种想法。

其实宗教总是为了某个团体服务，他们掩盖这些东西的目的是不需要说的。在中古时代一个宗教的普及是和这个宗教的主持国的实力挂钩，从古希腊的西方神话基础，到波斯帝国的伊斯兰教征服，最后到基督教的十字军东征无不是一个宗教主持国用强大武力来普及自己主持的宗教。

时过境迁，现在的全球化的社会中再以宗教的理由发起战争，已经不再能成为恰当的理由，率天子之兵来讨伐异类已经变得不再那么容易。但是战争必须需要一个冠冕堂皇的理由，来掩盖战争主导者不可告人的目的——这个理由现在已经变成了民主和人权。

另外一个说明宗教的目的例子在于基督教的“十戒”中第一条，“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 这是在做什么呢？那就是精神洗脑和思想统治！

当然宗教也需要与时俱进，因为只有这样才能跟上信徒们不断改变的信仰基础，但是这样的变革也会出现异类，比如科学教派和他们的信徒（科学教是一个创始于五十年代，以当时科学为基础的更荒谬的宗教派别），哦好吧，你说他们疯狂的理由是他们的秘密目的被发现。但如果你发现另外的他们完成了处女生子之后之后他们还需要做什么？做一些让人们更相信处女生子、耶稣和鸽子和蛇在园中谈话，你女朋友的先祖是一根肋骨创造出来这些言论都是荒谬、物质的谎言你该如何？

好吧说荒谬说到这里，我来教大家一个辨认邪教的方法。我们可以回想一下那些已经被确定为邪教的教派都是由某个全能万能的神悄悄的、独自的告诉某个人被选中成为传教者，然后他便代表那个全能玩能的神去履行他被神赋予的使命。抛开所有不理性的思想来思考这样一个人问题，这个全能万能的神为何不亲自来展现他的神迹，亲自来普及他的教义？

哦抱歉，我错了好像所有的宗教都是如此悄悄的选出他的传教者，哦，我不该说这些，大家当没有看见好了。

女人总爱过情人节，为什么呢？因为他们的快乐全部建立的在男人的痛苦之上！男人愈悲惨，这些残忍的动物就愈快乐！破财、卖笑、失精、找茬……各种悲惨的状况都将在这一天发生。人人不是都说这一天是浪漫的Valentine’s Day么？不！这一切都是假象——二月十四根本就是一个天大的骗局！

当然按照惯例从这个情人节的历史说起，翻阅了许多资料并没有一个确定的情人节来源有太多的说法，本想网络搜索了事，但无能的百度提供了三个传说，在我看来第一个关于法国皇室的传说简直是胡扯；第二个牧神节在我看来仅仅是巧合而已；在我看来比较令人信服的便是第三个传说：

情人节的英文Valentine’s Day不就是华伦泰之日么，无奈网络上此类中文资料甚是缺乏，不得已看是翻起各种相关书籍。终于在《世界书籍百科全书》中所提供进一步资料表明关于情人节的起源。该百科全书指出：“据说在公元200期间，罗马皇帝克劳狄二世禁止年轻男子结婚。他认为未婚男子可以成为更优良的士兵。一位名叫华伦泰的教士违反了皇帝的命令，秘密为年轻男子主持婚礼。……传闻说华伦泰于公元269年2月14日被处决。据《天主教百科全书》指出，公元496年，教宗圣基拉西乌斯一世在公元第五世纪末叶废除了牧神节，把2月14日定为圣华伦泰日。”这个节日现今以“圣瓦伦廷节”——亦即情人节的姿态盛行起来。从14世纪以后，人们就开始纪念这个日子。现在，中文译为“情人节”的这个日子，在英语里被称为Valentine’s Day，用以纪念他。

在传统的天主教节日中，这个节日并不比其他节日特殊许多，不过是一个纪念为捍卫教义而献出生命的圣徒。

然而现如今同庆此日的已经不仅仅是基督教国家了。这又是什么原因的？那边是商业炒作！原因是为何听我细细道来……

现如今在一年里，除Valentine’s Day以外的11个月中的14日都有一个和爱情有关的日子。比如1月的日记情人节、3月的白色情人节、4月的黑色情人节、5月的黄玫瑰情人节、6月的亲吻情人节等等11个各种和爱情有关的节日（欲知详情点击这里）。几乎每个情人节都有明显的特定商品出现，其中最为著名的便是3月14日的白色情人节了。在日本女性于2月14日送巧克力给她喜欢的男性，而男性则在一个月后的白色情人节回礼表衷肠，这是日本商人于1977年炒作的结果。《读卖新闻》解释说：“礼物指定是白巧克力，原因是避免吝啬的男子把女友送赠的巧克力收藏起来，然后又将其原封不动地作为回礼。”

这说的都是邻居的事情，但在中国这样一个男权社会，如像日本那样由女士赠送礼物难免会有许多尴尬出现。目前2月14日商业化重视程度与春节、圣诞平齐，到此日必将是玫瑰身价倍增、浪漫地点杀客、快捷酒店客满。种种迹象表明此节日在内陆盛行，不可排除商业利益推动的可能性。

如果说3月14日白色情人节是日系舶来品不足以证实这个在商业推动情人节的真实性的话，那么我们本国的七夕情人节便是我们亲眼所见的炒作成果，七夕节的本意与情人约会毫无关联（本人对七夕拙见参见此处）。但七夕节笼罩在牛郎织女这个甜美的爱情传说的纱衣下，被有独特眼光的商人看上，便在国内冠以中国情人节之名炒作出来……

在商人的推波助澜下，少许男性会倾尽多月积蓄，购买比平日昂贵数倍的玫瑰花、名贵如Louis Vuitton，Gucci系列的手提包以及钻石戒指等（钻石作为礼物相赠起于美国1980年左右，那时的钻石商开始针对情人节做首饰的促销活动，使得情人节的礼物类型由巧克力和鲜花两大类中，又多了珠宝首饰这一类）赠予女伴、邀请女伴享用比平日昂贵的情人节晚餐等讨女伴欢心，其严重商业化的现象引起不少文化人士批评。其中如上文所说的日本商人制造“白色情人节”，中国商人制造的“七夕情人节”，令情人节的商业化意味更深。这些商业化现象令情人失去了表达心意的原意，变成以消费为主题的“贺卡节日”。

这种商业化现象亦使得一些人以金钱或贵重的礼物来衡量爱情，令爱情变质，不过大部分男士却敢怒不敢言，痛骂奸商的同时却心甘情愿的掏着荷包中的数千将士，以博红颜一笑。

我在此仅仅是为了提醒人们一个尝试，某一言论在没有公之于世前，无法判定其荒谬与否，无法判断其是进步还是反动。为了追求真理，唯一的办法就是让它公之于世，在阳光下，让大家来思索，来辨别，才有可能认识它的本质。我想，这就是大家所说的言论自由，也就是毛泽东所提倡的至理名言：百家争鸣。

追求真理是人类必须要摸索进行的道路，但是目前我国社会基层的接受能力是否能承受住言论自由的负面效应所带来的影响，而向正确的方向发展？答案当然是否定的，虽然这三十年来有明显的进步，但还是薄弱的很。

但还是应该抱以乐观的态度，不能再以陈旧的眼光来看待目前的中国。从十教授上书，到大火民间媒体第一时间报道，无不看出了言论自由的进步。应该说，这三十年来，中国人的最伟大的精神成果是恢复了马克思主义的真理观——时间是检验真理的唯一标准。没有这个精神成果，一切其他成果都无从谈起。其中的关键词是两个：一是实践，排除任何权威；二是唯一，排除其他标准。于是我们懂得了言论相反的言论是什么言论；更懂得了如何依靠言论自由，去实现中国人民对真理的追求，去保护中华民族的安全、健康的进步与发展；绕过我们曾走过的路——点滴的进步也要付出巨大沉重的代价。

新央视办公楼附楼在元宵节晚上因为燃放焰火不慎起火，目击者最先通过手机短信将消息传出去，然后是网站，通过各种方式将消息发布出去。很多门户网站以最快速度做成专题。但时间不长，这些专题都被撤掉了。很显然，用裤衩思考都知道这些网站接到了主管部门的命令，对于这类重大新闻事件，要以新华社的消息为主，不能乱报道。新华社记者都在过节，好像当时没有在场等待起火的记者吧？如果这有这样的记者，该把这个记者抓起来问问是不是同谋。即便新华社记者恰好在场，他还要核实消息的真实性，然后把稿子写完，交给领导审查，领导对于这类重大新闻事件估计还做不了主，还要报上级领导批示，等上级领导批示完了，全世界都知道了。

这里大概有个尺度问题，比如火灾的程度，是严重还是轻微，报道口径问题，比如有关领导是否到场，领导在现场说了什么话，要体现出来，中国的重大新闻报道里缺少领导怎么能成为新闻呢？领导一定比火还要火才行。所以说，要以新华社为主，你就是在楼下目睹了全部着火过程，你就是亲自点的火，你报道出来都不真实。都火烧眉毛了，还遮遮掩掩。

这不是一个垄断媒体的时代了，每个人手上都有手机、照相机、笔记本电脑，可以随时上网，发布新闻的渠道已经不是唯一了。这也挺难为新华社了，也难为媒体主管部门了，这种纸里包不住火的事情，该怎么处理啊？我都替他们发愁。

最要命的是，着火的地方恰恰是外媒、使馆集中的地区，这些外国记者估计只要在办公室把摄像机架起来就可以现场直播了，连出门都免了，百分百的现场直播。而我们着火单位主频道此时还在欢度元宵节，另一个新闻频道也是在一个小时后才有横飞字幕，看来真是火烧眉毛都不着急。佩服佩服。还好，这栋楼还没有投入使用，人员伤亡几率比较低，但他妈的那也是那钱造出来的，怎么就那么沉着呢？难道只有把大裤衩烧成了红烧鸡巴你才觉得疼吗？

在这次突发事件中，中国所有官方媒体都输给了民间媒体。

 ——原文出自带三个表同学的Blog

有个问题我一直很纠结，不知道是普通民众失手点燃还是内部人士失手点燃。此次火灾造成的损失新华社未公布，我也不敢乱说。但该大楼主要由五星级“文华东方酒店”和中央电视台“电视文化中心”组成，通过地下走廊与央视主楼连接，“文华东方酒店”原本预计年中开幕，目前正在装修。且据凤凰咨询称该楼整个工程预算达到５０亿元人民币，其损失便可想而知。

上面的文章有些过激的抨击官方媒体，而我则对其言论持反对意见。在我看来在中国在国际社会中立场太多、身份太多、愿望也太多的人口大国来讲，推行言论自由必然是一个弊大于利的自杀举动。虽然扫盲、义务教育、普法等等提高全民素质的全国性政策已经推行了很多年，在我们不能否认他们的成绩前提下，必须承认现实与目标还是有一定的距离的，但我相信，随着城市化进程的加快，这个目标一定在不远的将来。

虽然这个远大的目标会实现，但是以目前的社会基础，推行言论自由很有成为一条绊马索，而并非是马鞭。在西方资本主义民主社会，新闻媒体除扮演了民众的眼耳意外还多少有些监督机关的角色，回想一下有多少任美国政要因不良新闻而倒于马下。如果一味学习西方，让西方资本主义民主社会中的新闻媒体在目前的中国特色社会主义社会中绽开。我想只会有一种结果，大量抱着某些特殊目的的倾向性媒体出现，大量无辜的民众被这些个带有目的倾向的媒体所欺骗，而带来的后果很可能会导致和谐社会向动荡社会转变，多年的经济发展成果将可能荡然无存。

作为我们这些新一代的网络青年，现在需要的并不是像引文中那位同学那样抱着偏见的思想来看待这次大火中新闻媒体扮演的角色，而应该用发展的、变化的眼光来看待现在的新闻媒体。比如凤凰卫视将此次事件作为突发事件报道，且其中被突击采访的执勤警察，并没有像之前印象中的闭口不言和驱赶，而是抱着对他人生命安全考虑的思想劝说采访人员离开；央视也在第二天的早间新闻中对该事件进行报道，且并没有因为大火而中断或者缩短了，正在进行的元宵晚会。

关于责骂新华社等待官方口径的问题，我们也需要用变化的眼光来看待，比如我们胡总书记在讲话中的“不折腾”不就难道了太多太多的外籍媒体，在国新办新闻发布会中翻译将“不折腾”原文用拼音直译后，国际媒体便统一使用了这个新兴的词汇。由此可见新华社是我国重要的官方媒体他的每条新闻都是要对中国社会乃至国际社会负责的，且也是国际社会了解中国的重要途径，所以他言辞谨慎的做法是完全正确的。

至此我再次说一遍那句我经常说的话：“中国太复杂、太多面，任何一个人、任何一本书，都无法述说出一个完整真实的中国。”希望，那些总抱有偏见的观点多看看，多想想在来发言。

最后我引用我们温家宝总理在剑桥演讲的题目“用发展的眼光看中国”来结束此文，希望大家共勉。

附注：

新华社关于大火事件报道：

据北京市公安局消防局副局长、新闻发言人骆原介绍，着火的文化中心大楼尚未正式投入使用，也没有通过消防验收。消防部门初步调查显示，引燃大楼的烟花是礼花弹。９日晚上，业主单位聘用湖南某烟花爆竹公司人员，在大楼西南角空地上燃放礼花弹。现场遗留了上百个礼花弹桶以及玻璃钢容器。

老规矩从历史开始，说起Dota Allstars必须说起几个人，第一个是将自定义技能的RPG对抗即AoS风格游戏地图带入到魔兽争霸III：混乱之治的人Eul；但将新资料片冰封王座发布后，Eul在很长一段时间之内都没有将Dota Allstars导入到新的资料片中。这时，一些Dota Allstars的派生地图开始在Battle.net上流行起来，也就是这群无私的程序员使得Allstars的英雄阵容与自定义技能爆炸般的出现，并很快成为了BN上最为流行的自定义地图之一。

第二位是以5.X系列作品为代表的的主要程序员Guinsoo，Guinsoo在Eul消失后承接了前辈的衣钵借鉴了Allstars爆炸期出现的大量英雄与技能，也确定了Dota系列地图的发展方向，那就是时常的更新与无例外的平衡为地图发展两条准则，也是这两条准则促成了Dota Allstars系列的长寿，当然也要感谢Guinsoo自己谨慎的态度。如果说Eul是帮助Dota诞生的人，那么Guinsoo就是将Dota Allstars系列引导向正确道路的引路者。

第三位则是现在大家熟知的IceFrog与Neichus，IceFrog现在是主要的地图程序员，负责包括游戏的执行、平衡与测试在内的任何工作他继承了前辈们的一切优点又将自己的风格融入了游戏之中，也是他伴随着Dota Allstars系列地图逐步走向顶峰。

既然Dota Allstars是AoS风格的RPG地图，那么上手的第一步则是去认识英雄、技能与装备，大概了解之后便可以蹒跚的开始自己的Dota之路。

经济方面这个游戏则相对简单，游戏中通用的货币只有一种：金币。

金币的主要获取方法便是击杀敌对阵营，由奖励大小排列依次为主要建筑物、敌对阵营玩家与电脑AI操控战士。当然还有野外中立生物，时间奖励等方式。

金币的回收方法很简单。

一是：消费物品；

恢复、视野、传送三大类，大多较为廉价且非永久效果。

二是：购买装备；

属性、效果等主动与被动装备可选。

三是：英雄死亡惩罚；

当英雄被击杀时会扣除相应数量金币。

因为大家获得金币的方式统一，所以大部分金币产出渠道都是固定量输出，唯一不定因素是少数技能额外产出，但其存在量非常小。这些因为其存在特殊性可以被忽视，不会影响到经济主体。金币回收方法也是固定的。又因为并非是真正意义上的网络游戏，游戏内外没有提供金币交易的任何渠道，所以是非常保守和安全的经济体制，且虚拟货币与现实货币之间并不造成影响。

好，至此该说的基本都说完了，接下来说一些个人见解，可能会比较乱，请自己整理思路。

传播方式

一直以来我都认为除单机游戏意外，大部分游戏的主要卖点并不是游戏本身的娱乐性，而是人与人之间的对抗性。玩家们之所以会留在游戏中的最终要的原因是“人”，或者你也可以说成人际关系。“大家都在玩这个么？我也加入”或者“因为朋友都在玩，所以我继续玩。”这就是最基本的游戏黏性。从广义上来定义就是：羊群效应。这条是非常好的规则，但主动权是放给玩家的，他们为什么会玩那个游戏？他们有时怎么知道那个游戏的？Dota Allstars回答了。

我们都知道刚接触游戏时玩家热情高涨，正在这个时候Dota Allstars用它单人娱乐性差缺点来诱惑玩家去为它做广告，同起跑线会很好的把发起者的朋友带领接近这个游戏。玩家在传播Dota Allstars时完全出于自愿，并且因为其魔兽争霸III以及暴雪的金字招牌，传播者的举动完全可以看做是积极的、具有说服力的。在玩家们看来只要是朋友一起玩即可。他们完全不会在现实中受到伤害或影响。而游戏方面，无疑增加了吸引残在玩家的机会。每个加入游戏的人都回去尝试两个以上的英雄。这就是Dota Allstars的羊群式传播。

它的收效如何呢？可以这么说，对相识的人而言，你至少会去问一句，这个游戏怎么玩？已经比普通的广告好多了。并且是免费的、主动的，而以此吸引到的人群之间原本就相互关联，他们对游戏的忠诚会较一般玩家高。

游戏乐趣倾向与玩家人群

上手选择众多，此条确保有兴趣的新手玩家在低挫折感的情况下保持对游戏的热情。

层次分明的游戏乐趣。首先是人与人的对抗性强，游戏本身没有任何娱乐点，对抗就是它真正的含义；其次强调的团队合作与个人展示，两个基本不可能相连的条件合并在一起，团队的配合决定了大局，个人的技艺升华了团队配合的效果。其平衡性以及与人斗争的特性，也是使得游戏过程中减少因为重复而带来的无趣感。

在理想状态下，玩家应该可以被游戏中相对复杂的计算所吸引，他们构成了这个游戏的深度。再复杂的游戏结构也会在在重复又重复后失彩，但因为游戏软件主体所具备的文字沟通功能，稍许弥补了这个缺点，也就是说当你开始这个游戏后，除了单纯的计算乐趣外，和可以碰到个有趣的对手，从而体会到普通MMO中的大部分游戏乐趣。

综上所述，我认为Dota Allstars在背景设计上过于简单使玩家缺少代入感。在激烈的战争中仅仅有明确的目标，并没有坚持游戏的信念（中国玩家的天性）是个遗憾。

因为它的核心玩家对计算、评估和斗争的热情显而易见，于是保守估计主要玩家人群：高中以上教育程度，16岁或更高年龄层，男性，即时战略类对抗游戏倾向。

在这样的玩家群面前，丰富的背景描写、环境与游戏结合，以及衍生产品的扩充（如游戏比赛、小说、漫画等）不应该是设计者考虑的问题么？这样可以使玩家得到除了其他玩家之外的游戏者的认同。这样的正面游戏体验有助于他们对游戏产生依赖感。（低调宣传：游戏要以“毒害”亿万青少年、美少女为己任。）

恩，当然你可以这样说：“Dota Allstars和WoW是不同的！”是的，但游戏的最终目的是相同的。并且由于游戏类型日趋同化，个人认为有些新鲜的体验，以及一点小设计就会使玩家对游戏的热情保持的更久。

恩，以上，结束。因为拼音书写，请自动忽略错别字。

当然，也可能会出现下一篇讨论Dota Allstars的文章。

近日跟人聊印度的时候第一次听到了“挂票”这样一个名词，这个词指的是印度的公共交通因为乘客众多经常会出现一辆车上的乘客人员过多无法进入车内，靠双臂悬挂在汽车外部。开始觉得诧异，但是换位思考之后，想起了侯宝林大师就有一个段子《变心板》，变心板指的就是公共汽车上车门的踏板，乘客在踩上去之前嘴里喊着“往里去点儿，里面地儿多着呢，往里挤点……”，但当他踏上去之后就变成了“别挤了，等下一趟，挤什么！”。中印这两个国家拥挤的环境相似程度有很多都是类似的，但是耳闻中好似没有像中国这样的过重的戾气，有人说是因为贫富差距，有人说是分配不公。

我认为这样的问题就是我们特有的“紧迫感”，而印度却又一种“乐天知命”随它去吧，有就有，没有算了的心态。八十年代初期，中印的GDP是相似的，经过这几十年的发展，我们的GDP比印度高了两到三倍，这全归功这种“只争朝夕”的紧迫感。这种“紧迫感”虽不是中国文化中特有的内容，却非常普遍。比如，驾车打转向准备并道，跟随其后的其他车绝不是减速等待，而是加速超越。

马克思曾经提出过一个叫做“亚细亚生产方式”——整个亚洲有这样一种长期的超稳定的生产方式，是一种低效率的，以村社、农村和手工业为单位的生产形态，它既是东方专制很好的基础，又是保持国家繁荣稳定的基础。这种社会里面是以着缓慢的发展方式，眼光朝内，并没有创新，但中国的例子在鸦片战争后发生了一种变化。从推翻王权、共和、战争等等，咱们的社会运行方式就越来越快。

中华文化从鸦片战争之后，中华文化受伤的感觉越发严重，原以为自己的国家、文化非常的伟大，但与欧洲的列强对撞之后却不堪一击、丧权辱国、割地赔款，这样的加速改变很可能就是因为这种受伤的感觉。但是印度却受伤更重，为何没有这样的速度？其实“受伤的文明”并不是我创造的词语，他是印度一个叫做萨博尔所著的书名，他在书中指出印度文明虽然附带着严重的伤痕却缺少着一次彻底的革命。

泛看亚洲这些被列强侵略的过程中，反抗到处都是，但中国文化却是难以被完全被控制的。比如菲利宾在被西班牙殖民期间，很多人的名字都变成了很西班牙的风格，而中国人很难这样完全控制。我想这很可能是中国特有的一种“士大夫心态”——宁愿饿死，不吃敌国土地上长出的一粒粮食，这也就是老贼同学所言的“根儿文化”。这种文化或者说心态，让中国人很难被控制，这种文化上的拒绝被控制，这种尊严感、自信感使得中国人很难被控制。当然这可能是因为两国之间人民的反应方式不一样，如，印度有“圣雄”甘地所倡导的非暴力不合作运动。而同时期中国却发生着“义和团”。我听过一个外籍的教授讲过“在欧洲从没有像中国这样频繁、暴烈的农民反抗”，这也可能就是因为这“士大夫心态”或这种“根儿文化”。

当然这只是一个方面，中国人一直都有一种“亡国灭种”的危机感，比如我们到现在都在唱“中华民族到了最危险的时候”；也就是说你别出事，出事了立马就能出现一群敢用“血肉筑起新的长城”的人，这就是中国人对中华民族的这种自豪感，但这自豪感有着对世界认识不全面的方面，但另一方面他有确实为中国人增加了一种骨气。另外中印两国的处境又不是一样，中国虽然说是五十六个民族，但汉族却是主体，九成以上都是汉族。而印度则是另外一种局面，印度光语言和文字他都无法他都无法统一，前面虽然说印度是一个平和的，但这只是自己对自己平和，遇上了种姓、族群、宗教这种矛盾他并不平和还经常流血，单单是因为语言就发生了许多次流血事件。

有伯乐而后有千里马
——韩愈

近日聊当前经济局势的时候，朋友说当前经济局势需要另外一个凯因斯来拯救市场经济类时，脑袋中就冒出来这么一句，但是没聊几句就现这句有问题，但趋于当时环境谈了两句就扯开了。回到家中越想这个问题越有意思，便成此文，详尽说来……

其实问题开始很简单，就是要调千里马，当然要咨询伯乐。若我说我是伯乐，我看这匹马是千里马；然而你说你也是伯乐，你看那匹马是千里马。那么问题就来了，哪匹马是千里马？也就是说你找千里马的问题被人偷换成了找伯乐的问题，其实还是没解决。

摊开来讲就是当前复杂的经济局势，需要找一个智者来解决、纠正这个市场问题。想法虽然好，但从哪里找这个智者？若能找到这个真伯乐，那必然可以解决问题，但如果找到了个假伯乐那岂不是问题越搞越糟？但是怎么找这个真伯乐呢？我认为是无解的，因为你要找千里马，要先找伯乐。现在发现了伯乐有真有假，那是不是要先找一个伯乐的伯乐来判断真假？但是伯乐的伯乐也伴随着真假问题，所以这个基本问题无解。那么找到一个智者来解决、纠正这个市场问题就也变得无解，假设有解也不可能找到一个向上帝一样万事万物无所不知、没有私心、爱护人类的智者，即使，我们十三亿人里面有这么一个人最接近于上帝，但是我们怎样把他找出来？再假设一次，我们找出了这位接近于上帝的智者，请他来领导我们这个国家，我们又怎样把他放置在领导位置上去，且让其他人都信服？这一连串串的即使假设连接起来告诉我们这简直是不可能的事情。

这就有说到了人类的一些个基本规则，第一种就是像扑克类，每张都有它特定的大小，最上面有一张大王这样的最高权威；第二种就是斗兽棋类，依照普通自然规则后人类又添加了一个老鼠可以吃象，这样一个否定最高权威的添加规则；第三种则是围棋、象棋这类的高级规则，每子的地位就只决定于他的行进方式和所在位置；这样三条潜藏于棋牌之中的便是人类社会之中最基本的假设规律。

所以，这个规则中接下来就是平等的人之前相互博弈的结果形成了当前的现状，那么就不可能出现一个智者来拯救现状，可是这个思想却是普通大众最爱盼望出现的错误思想——“市场出现问题了，就请政府出面干预一下。”

这样就回到了开始的那句话，韩愈那句话写了一千多年，我们的民族读了一千多年，这样就形成了这样一个思想——“有事情找伯乐”、“有问题找政府”，实际上这是一个欺骗性的解决办法，其实真正的解决办法不是找到一个伯乐，而是用很多很多的办法来勉强解决目前这个问题。

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这次我听说华尔街的现状让我这个共产党人非常高兴，但由于这次金融海啸导致我个人资产缩水35%这就让我很不爽了，正负相抵不管他了。

网上的评论越发有挑起省际冲突的趋势，东北人在那里跟自豪一样的说我们就是该出手时就出手，不打不相识。当不尽然如此，比如香港由骂到打得转换完成度非常之低，而内陆从骂到打这个质的转换非常之高。并不是说香港人不骂人不吵架，他们骂人与吵架相似于意大利足球，双方鼻尖仅差一丁点距离就是不动手。虽然这样说，肯定会有很多北方人看不起。

其实如果把中国看成欧洲，那就不要说什么东北人上海人了，那不就是瑞典人跟德国人、法国人了么？每个地域都有非常明显的差异存在，每个自己的文化都有自己的规律，自己的规律是无碍痛痒的。不久前我遇到一个东北籍的出租车司机闲聊时他说他跟老婆吵架完、家里东西砸完，之后司机估计是累了就上床睡觉，迷迷糊糊觉得那里不对睁眼一看老婆在坐在床边拿把刀。我当时就差异说她都这样了你还继续跟他过啊，他就说没事火气过了就行了，她也不会真砍我。那我说你说东北娘们怎么这样，然后他就大骂一通东北娘们怎么怎么。接着就跟我开玩笑说你看我们这批东北籍开出租车的，那个肩头没有点血印之类的。我说东北娘们怎么这样，当然东北娘们很好看，但是要都这么样。他说你不知道我们东北娘们好处，他说他在工厂里面下岗，娘们就找去了。拿了以硕大的木棍就找到领导家门口了，你说上海的娘们啃么？上海的女人老公一没了工作，女人就闲话来了怎么工作都找不好了，所以说我们东北女人有义气。

不过南方又不同了，没地都有每地的不同。比如广东男人就会说“老婆你不要打工了，我打三份工也不要你做了”；东北爷们很能打，不过他怎么也不可能说出来“老婆你不要打工了……”。所以说每个地方的男子气概表现方法都不一样，像上海男人就是买菜去了。

我便很奇怪他为何如此一问，他跟我解释说美国书市的“中国热”已经有好多年了，最近最火的就是《The Corpse Walker》，也就是很久以前引起轩然大波的《中国底层访谈录》的英文版。据说此书一出，畅销非常，《纽约时报》在内的“民意领袖”都对这本书大作推广。甚至有书评日认为作者老威可以凭此书获得诺贝尔文学奖。

据朋友所说吧这本书引入北美的是著名的兰登书屋。兰登没有引进全本，而是在原书中挑选了若干个特色人物，除了个精选本；书名也没有照搬原来的，而用了一个比较惊悚的词：Corpse Walker，朋友跟我解释说这个词就是“吆尸人”的意思。听完我就笑了起来，他问我为什么笑，我说我猜测兰登书屋之所以用这么一个书名，可能有这样的考虑：一、这个职业在书中有所涉及，具有显著的边缘性；二、靠这个神秘元素吸引对遥远东方感兴趣的人；三、以此为隐喻，暗示这本已经死了的作品在兰登书屋的帮助下借尸还魂。

这本书最初在国内闹得沸沸扬扬的时候并没有引起我多大的兴趣，也只是草草了翻看。这位朋友的一番叙述却有引起了我的性质，再找出阅读后，当然若以可读性为标准来衡量的话它可以得到很高的分数。通过作者的访谈我与一些素未谋面，甚至闻所未闻的人直面相对，他们又疯子、盗墓者、嚎丧人、风水师、政治犯、杀人犯、人口贩子……，那些口述实录，然我时而抚掌大笑，偶尔弹眼落睛。唯一遗憾的是，作者似乎被其政治信念裹卷太深；于是，为了要反对一个政权，他不惜抛弃一些最起码的道德准则。

具体来说，作者记录下了中国社会底层人民悲惨的生活，并非常明显的示意，这些苦难都是中国政府造成的。对于所有国家机器的镇压对象，甚至那些贩卖妇女、无故杀人的无良之辈，他都给予了深切的理解和同情。这让我为作者可惜，他本可以创作出一部杰作，但却因为过于极端的思想而只是想出了一部政治小说。毕竟，作奸犯科、杀人放火这些行为，应当为所有现代法治社会所不容。

事实上，作者访谈的那些对象，让我联想起英国社会学家某某某的现代性理论，他认为，现代性的特点主要表现为经济进步和对秩序的追求，而这两者的必然负效应是产生“废弃的生命”；由于现代化已被全球化扩展到这个星球上最偏远的角落，因此世界各处都在制造“废弃的生命”。这些人都在遭受，或者感觉自己好像在遭受着挫败，被时代进步抛在后面。作者所叹息的那些底层认识，他们生活的苦难，有相当一部分是为现代化和全球化所害。如果作者能挖掘一下这一点，也许就能写出一部更深刻、更具有经典意义的作品。

当然，话说回来，如果作者真那么写了，那本书可能就不会在美国那么受欢迎。据我所知美国的图书中有两个“中国”的形象，一个是古老而遥远的“中央王国”，它辉煌、美丽、神秘，但与现代无关；另一个是革命的“红色中国”，他压抑、冷酷、强悍、几乎是反人性、反人权的代名词。《The Corpse Walker》一方面吻合了“红色中国”的形象，另一方面还具备着“中央王国”的若干元素，其在美国畅销完全在情理之中。

当年就跟我经常说的一样，畅销并不代表一切。就在我要结束这篇文章的时候另外一位外国朋友在MSN上问我中国的农民是不是会把自己最小的女儿吃掉；反口一问，对方果然是也看了《The Corpse Walker》。我回答那位朋友说，我不知道，也无法判断这个故事的真假，甚至我在这之前并不知道”Corpes Walker”是个什么职业都不知道。中国太复杂、太多面，任何一个人、任何一本书，都无法述说出一个完整真实的中国。

我知道某胖一定会看到这篇文章，所以再说一遍这句话，让你们这些留学生共勉：

 中国太复杂、太多面，任何一个人、任何一本书，都无法述说出一个完整真实的中国。

阿门，忙去了

在这些恶性事件上，差不多所有自我击溃的因素都可以和中国政治和经济利益一体化的现状连接起来。政治利益和经济利益的一体化有几种呈现方式：1、政府就是经济主体，或者说是企业的所有者；2、政府是企业的一部分，主要是政府在各种类型的企业中持有股份；3、政府是企业的后台老板，尽管企业并不属于政府，但政府在背后操作；4、一些政府官员和企业有千丝万缕的利益关系。不管是哪一种形式，都会促使政治自我击溃。

这些年来，尽管中央政府强调科学发展观，强调经济发展要以人为本，但要转换已经高度内化的了的GDP主义谈何容易。对地方政府来说，发展还是最重要的。政府要的是经济成绩，地方的经济增长对官员政绩有好处，对地方官员的经济利益也有好处。只要对地方企业能够为地方经济作出贡献，政府企业的不义行为也就加以认可。企业出了事情，政府自然出来帮忙，为企业逃脱责任。

如果是涉及政府个别官员的企业的利益关系，情况就会更加复杂。无论是企业主还是政府官员，他们并不是没有意识到企业应当附有怎样的责任，但是在巨大的经济利益面前，他们选择的总是金钱而置国家的法律和人民的生命与不顾。从利益的角度来说，企业官员和地方政府能瞒就瞒，直到不能瞒或者瞒不住为止的行为也就很容易理解了。

政治权力和经济权利的一体化使得政府自我击溃。很多年来，政府的改革就是要建设一个规制型政府。就企业和政府的关系来说，规制型政府的前提就是政府要从经济领域撤出来。在政治和经济一体化的情况下，规制只能是左右手互相规制，没有什么实际意义。今年3月全国人大后，中国开始“大部制”的改革，其中一个目标就是建设规制政府。但从实际行为来看，很多现象是和规制型政府背道而驰。立法部门做一套，行政部门又有自己的一套，互不从属；不同层级的国有企业都是有行政级别的。在这样的情况下，谁来规制谁呢？

除了政府和企业的不分，规制型政府建设的困难也来自于规制和现实需要之间的严重脱节。中国的规制制定者或者立法者这些年出台了非常多的规制和立法，但似乎没有一个规制或者立法可以实施的下去的。这些年最大的进步就是开始实行官员问责制了。但现在看来这个制度也是治标不治本。官员来来往往，但地方利益是永久的。在不改革基本制度的情况下，光是问责是远远不够的。

问责制之事一种时候追究责任的办法，但要预防事情的发生就需要从改变的基本制度入手。如何改革基本制度？这里要回到奥运会的成功。社会力量的动员和参与是奥运会成功的主要因素。中国改革所产生的困难就在于改革者总是担心社会力量的兴起，不敢真正赋权于社会，包括媒体和非政府组织。一会儿分权，一会儿集权，但权力总是在不同层级的政府间流动。

在社会力量被排挤在政治过程之外时，众人就仅仅是被政府和企业管治的对象。也就是说，一个把社会力量排挤在政治之外的组织是没有任何向社会负责的内在机制的。即使产生了负责的机制，这个机制也只是浮在表面上的，没有实质性意义。记忆中孙中山先生将政治定义为“众人之事”。这里的众人不仅仅是被管制的对象，更是政治的参与者。只有当众人成为政治过程有机部分的时候，中国才能从根本上跳出自我击败的现象。

部分观点摘选自《联合早报》，政治观点与本人无关。

皮尔当人——1912年，律师和业余爱好者Charles Dawson“发现”了一皮尔当人的化石，被当时的考古学专家宣称为某种前所未见的早期人类遗骸化石。结果到1953年才发现它其实是由一只猿猴的下颚骨与一颗完全发育的中世纪现代人颅骨拼凑而成的赝品。

加地夫巨人：1869年10月，纽约加地夫的一个小农场挖掘出了10英尺高的“加地夫巨人”，新闻媒体开始大肆报道。结果到1870年被发现是假的，纽约人George Hull收钱后将其雕刻在石头上。

Beringer被化石欺骗：1725年Johann Beringer教授惊讶的发现了“奇特的化石”，包括交配的青蛙、开花的植物、蜗牛、蜥蜴等等，这些化石其实是他的同事伪造的。据说Beringer甚至还写了一本书对此进行描述，意识到受骗之后则试图倾家荡产回购书。

Sokal骗局：美国物理学家Alan Sokal向《Social Text》杂志递交了一篇胡说八道的论文(原文)，称量子引力学是一种社会和语言学结构。他在承认是恶作剧后在科学界引起了广泛争论。

意大利面条树：BBC在1957的愚人节报道了一种能长出意大利面条的树，有许多人信以为真。

毒树：1783年荷兰医生Foersch报告(原文)了的爪哇岛一种见血封喉的毒树，能杀死方圆15英里范围内的任何生物。事实上印尼确实有毒树，但没这么可怕，它的树汁内包含致命的毒素，常被涂在箭头上。

长寿的秘诀：Johann Heinrich Cohausen在18世纪写了一部如何延长寿命的著作，声称用瓶子收集年轻女性的呼吸，将其炼制成药，食用后可延长生命。

其实世事皆是如此，只要是人都是依靠自己的知识与认识并且也会被两者约束着。但是知识与认识都是暧昧不清的东西，现实也许也只是镜花水月，那么人也许也只是这样在镜花水月的约束下活着。

阿姆斯特朗之后的第二位月球行走者奥尔德林说，红火星的居住环境接近地球，比地球轨道和月球好多了。但是困难之处是，火星与地球的距离在5500万公里到4亿公里之间，即使在最顺利的情况下，来回也需要1年半时间。奥尔德林建议火星的先锋部队应该联合其他人，组成30人的殖民队伍。NASA和ESA的初步计划是在 2030年或2040年实现载人火星飞行。

有关星空的探索好像从来没有停息过，问总理就这样说过：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的。”

传说泰勒斯还发生过一个有趣的故事，正是这个故事成就了一段哲学史话。有一晚他望见满天星斗，预言明天要下雨，却不小心掉落脚下的坑里。别人知道后，笑话他只望天空，不看脚下。此后哲学家也就成了“只关注天空、不理现实”的代名词。后来黑格尔为其正名，说：“只有那些永远躺在坑里、从不仰望高空的人，才不会掉进坑里。”黑格尔用极富有哲理意义的话语告诉人们，仰望天空的人是有思想的人，是独立思考的智者。

或许我就是那个看着自己井口那片狭窄的天空的小青蛙，只谈得只言片语，说不出高谈阔论。

呃，不远的未来可以预想到一条法律禁止个人以任何名义使用记忆清除设施，那么到那时我们再某个电影中看到的情节就要出现了。

镜头调转，白光一闪，“我没说过这些，你没看过我写的这些文字，今天是是你一生中最快乐的一天。”

附杂志原文

记忆一般分为4个不同的阶段：获取、固化、储存及回想。以往的研究已经发现了在记忆过程中扮演特殊角色的分子。其中一种，即依赖钙/钙调素的蛋白激酶II（CaMKII），是与学习和记忆多种方面有关系的一种酶。乔治亚州医学院和上海华东师范大学科学家组成的研究团队研发出一种可快速操纵转基因小鼠脑中CaMKII活性的方法。应用这种技术，在对转基因小鼠的CaMKII活性进行操纵后，研究人员对小鼠的短期和长期恐惧记忆的回忆以及它们对新物体的识别记忆能力进行了检查。结果证明了人们可以迅速和特异地删除特定记忆（如新近的和陈旧的恐惧记忆），这是一种在无需伤害脑细胞的情况下的可控制和诱导的方法。

研究论文发表在最新一期的《Neuron》 杂志上

片断B
同样环境某人通过QQ给另外一位发信息“出来，我知道你在。”
少顷，灰着的头像开始闪动，“汗，你怎么知道”
“哈哈，我的QQ反隐身”
……

看到上面的两个片断你有什么想法？我作为一个老网民，从九几年开始就一直使用QQ。现在差不多提到聊天，人们总会将其与QQ等同起来。而提到QQ，大多又会提到QQ的显IP软件，我用过 木子的显IPQQ，也用过珊瑚虫显IP外挂。原本聊天的第一句内容常常是“你是哪里的呀”，现在在对方毫不知情的方式下就可以知道了。虽然说显IP是在对方不知情的情况下得到的，但是我觉得这还可以接受，这就像是我和邻居打听新邻居一样，虽然新邻居可能不太喜欢，但是我本身只是想更多了解新邻居罢了。

现在网络里出现了显IP软件，除了显IP，还显示隐身。刚开始用的时候还觉得挺爽，哈哈，可以发现很多隐身着的好友，并颇有成就感的质问对方，你隐身着啊。但是时间长了，却发现这个软件带来的是无限的困扰，甚至让人不敢开QQ。原因很简单，除了我，别人也在用这个工具。往往这种突然发现的好友平时交流也不多，大多随便说几句就不吱声了。但是这却打扰了对方正在进行的事情。忙碌中突然冒出个多少年未见的同学，问道，原来是你在啊。回复吗？不太适合，正忙呢，不回复吗？对方可能觉得自己怎么这么冷淡。

困扰很久后，找到彩虹QQ论坛，翻看了一些论坛帖子，版主的解答是，彩虹的显隐身不一定准确的，另外，还有一个说法就是，看到隐身好友应该礼貌，不要去打扰。这令我哭笑不得。我们来类比一下。社区来了一个专业猜测谁家小两口是否正在做爱的江湖混混，如果他猜测这家子在做爱就在这家门口放个告示牌。但是小两口可不乐意啦，江湖混混说，我的猜测不一定准确。左邻右舍对着小两口家指指点点，江湖混混又说，他们可能在做爱时，你们不要去按门铃。作为旁观者，我们自然会愤恨道，这个混混有什么资格公示小两口可能在做爱的信息，公开这个信息对社区、小两口有好处吗？

除了显隐身，还有更烦恼的问题。如果先开一个彩虹QQ，然后隐身登录一个原版QQ，彩虹QQ最多只能显示对方隐身，很多时候只是提示离线，但是如果后者也是彩虹QQ，那么总是会被前面那个彩虹QQ发现后来上来的这个人的IP信息和隐身状态，而且，前面那个的状态也被后面这个的发现。这显然可以推断，彩虹QQ通过某种方法把自己的信息泄露给同样装了彩虹QQ的好友。显隐身原本出于一种偷窥的心理想看看别人的状态，结果却把自己的信息都泄露出去了。

不过想想，彩虹这么做大概是为了提高显隐身显IP的效果，这倒也无可厚非（毕竟我自己也看了别人）。但是换一个角度过来看，彩虹会泄露IP和状态，难保不会泄露QQ密码等其他的一切QQ信息呀，彩虹能从QQ里面提取出IP，应该也能提取其他各种QQ中的信息吧。还有，除了QQ，它会泄露我电脑里面的文件吗？毕竟很多密码记不住都是存在电脑里的。想到这里，不禁吓出一身冷汗。

于是，我进一步的思考分析彩虹QQ。

最近刚出现一个状况，彩虹内嵌360安全卫士。觉得内嵌的360安全卫士是否进一步证明了上面的某些猜测。我们在无法证明自己是好人的时候，我们往往会找人为自己证明。彩虹QQ内嵌360就很像这种状况。原版QQ本身自带QQ医生，为什么彩虹QQ需要额外的增加一个类似的软件呢？难道说QQ医生认为彩虹QQ不安全，这使得彩虹QQ不得不另外找一个软件来证明自己是安全的。不过现在QQ医生并没有提示有关彩虹的问题。最初用彩虹QQ的时候，总觉得是腾讯自己做的，但是又觉得不大可能，因为腾讯已经有付费的显隐身功能，另外，它原本就以侵犯隐私等理由打击过珊瑚虫，它自己更不可能做这个了。彩虹QQ捆绑360，那么百分之一百可以肯定，彩虹QQ肯定不是腾讯做的。此外，在QQ聊天时，彩虹的网址是无法发送出去的。从这一点看，腾讯似乎对彩虹有些对立的意思。

另外，回头看看各大网站彩虹QQ的广告。如此多的广告，肯定需要大笔的钱吧。做生意的都知道成本和收益的问题。那么对于一个显IP显隐身QQ，哪来的这么多钱呢？不可能平白无辜的净贴钱吧？界面上又看不到广告，也没捆插件，难道倒卖QQ、卖Q币、卖QQ中的好友信息、卖用户隐私？实在想不明白。如果说以前珊瑚虫因为去掉了QQ广告影响了腾讯赚钱而最终导致腾讯对其大开杀戒，而现在彩虹QQ不去腾讯的广告，但是彩虹QQ的广告投入看，彩虹QQ的对腾讯的影响肯定超过珊瑚虫。但是我不明白为什么腾讯为什么不打击彩虹QQ，那倒说腾讯的人目光短浅只看到目前不去广告？如果说因为珊瑚虫官司让腾讯丧失了公众形象而导致腾讯不对彩虹QQ进行法律上打击，那么难道腾讯没有技术能力解决彩虹QQ这类软件的问题？不管怎么说，通过技术手段，让彩虹QQ这类软件无机可乘，是腾讯应该做的。通过百度搜索得知，珊瑚虫是在内存中修改了腾讯QQ从而做到显IP的，那么，腾讯能不能检测到自己被修改了呢？不太明白这个问题。

思考了很多，或许是我杞人忧天了，但是我找不出理由足以推翻前面的这些猜测和分析。

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北京时间昨日三时，俄罗斯专业开发密码恢复工具的ElcomSoft公司发布了一款暴力密码破解工具，此工具可以让多台计算机通过网络连接后共同参与破解一个任务从而大大缩减暴力破解所需要的时间，且可以使用携带GPU的高端显卡参与数据分析以缩短破解时间。

我Google了一下竟然高达115,000条相关资讯，他们岂不知早在若干个月前我们早就已经使用网络联合且使用GPU协助数据分析之用。低调就是我们的风格，不像某国总喜欢在电影中表现自己的强势，如果我们也如此做的话，估计会纠正一些整日喊着武装强国的粪青们的口号了。

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腾迅做出了相应反映，对方表示将在十一月推出“金剑”和“金盾”计划。“金剑”即协助网络警察提供详细需要信息；“”金盾”即保护用户隐私，使用官方版本将不再会公布使用者IP