距离2010越来越近，朋友突然问了我一句，未来是什么？我并没有回答，而把问题又丢给了朋友，他却告诉我未来就是希望就是明天。
我对着屏幕傻傻的笑了笑，我不相信未来，因为我面前只有现在——今天既是未来。
或许我只会动情于海子的“春暖花开”，但真正进入内心的可能只有微弱的不可察觉的波动，因为我只相信“现在”，“未来”何为？
只有一次的生命，这一事实构成了人类的悲观情结，也使得每一种可能的信仰终究变得脆弱无力。但当我面对这种脆弱只有无奈，而无奈换来的只有对世事的冷漠。
然而朋友的一句“相信未来”到让我想到了一个叫指头的北京诗人写过的一首诗《相信未来》，它曾经带给了我无限的感动，在那懵懂的年代我因为它对未来充满了幻想与渴望。
相信未来
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台，
当灰烬的余烟叹息着贫穷的悲哀，
我依然固执地铺平失望的灰烬，
用美丽的雪花写下：相信未来。
当我的紫葡萄化为深秋的泪水，
当我的鲜花依偎在别人的情怀，
我依然固执地用凝霜的枯藤，
在凄凉的大地上写下：相信未来。
我要用手指那涌向天边的排浪，
我要用手掌那托住太阳的大海，
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆，
用孩子的笔体写下：相信未来。
我之所以坚定地相信未来，
是我相信未来人们的眼睛――
她有拨开历史风尘的睫毛，
她有看透岁月篇章的瞳孔。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，
那些迷途的惆怅，失败的苦痛，
是寄予感动的热泪，深切的同情，
还是给以轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
我坚信人们对于我们的脊骨，
那无数次的探索、迷途，失败和成功，
一定会给予热情客观、公正的评定，
是的，我焦急地等待着他们的评定。
朋友，坚定地相信未来吧，
相信不屈不挠的努力，
相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
另一位名叫雪莱的英国诗人，在更早之前写下了《西风颂》。在这首诗的结尾，雪莱写道：
就把我的话语，像是灰烬和火星
从还未熄灭的炉火向人间播散！
让预言的喇叭通过我的嘴唇
把昏睡的大地唤醒吧！
冬天来了，春天还会远吗？
枭雄是带不来和平的——泰温之死
同样有经天纬地之才，英雄与枭雄的区别在于：英雄有所为，有所不为，更追求过程，而不是结果；枭雄而为达成一己之目的不择手段，更在乎结果，而不是过程。
照此看，泰温就是一典型的枭雄。
以武力毁灭一个家族，以《卡斯特梅的雨季》征服另一个家族。——泰温的心理战运用得心应手。
龙王朝败亡时，泰温坐山观虎斗，等到胜负已分，才借儿子与老国师之手，不费一兵一卒，夺下君临，虽不能与来势凶猛的艾德大军抗衡，但也为自己在新王朝里赢得了权利与地位。——能屈能伸，该出手就出手。
五王之战伊始，泰温低估了少狼主的军事才华，胜了绿叉河，却输了奔流城，连儿子也成了俘虏，他没有恼怒，也没有自乱阵脚，而是退守赫伦堡，一边整军备战，一边静观其变，当形势转变，他几封信就搞定了艾德的儿子。——审时度势，不以一时的胜败为喜乐；闻风而动，巧计雄霸天下。
但是，指使魔山等人在河间地带抢掠与屠杀是无论如何不可原谅的。战争是要死人，不在战场上战死，就是在家里边饿死，不管怎样，作为主帅，亲自命令部下抢掠与屠杀平民百姓，即便于一时的战术战略有关，也无助于和平的达成。
战争的目的不是胜利，而是和平。
有读者天真地认为，泰温大人是能为维斯特洛带来和平的人，因此，哪怕他与佛雷家合谋在红色婚礼上伏击少狼主，哪怕他命人在河间地带制造无人区，都能够原谅他。
这种想法完全是错的。
枭雄是带不来和平的。比如，曹操。又比如，袁世凯。还比如，蒋介石。
不折手段手段的人不折手段的时候已经埋下了自己失败的伏笔。
泰温肯定想不通，自己千军万马的阵仗都活下来了，居然会死在马桶上，死在弩箭下，死在自己的侏儒儿子手里。
想当年，当他得知侏儒儿子竟然和乡下小妹结婚时，心里会有怎样的雷霆大怒；而当他命令士兵排队“上”泰莎的时候，心里又会有怎样的快感！
高尚是高尚者的墓志铭——奈德之死
奈德是个好人。奈德亲人和朋友这样认为，他的敌人和对手也这样认为。
奈德是个好父亲，循循善诱，教诲谆谆。
奈德是个好领主，赏罚分明，身先士卒。
奈德是个好丈夫，即使不爱凯特琳，娶她之后，依然宠爱有加，忠贞不二。
奈德重荣誉，重承诺，重信义，功夫一流，功勋卓著。
他也不是全无缺点：对太监近乎本能的歧视，对权谋诡计的无奈，当问题难以解决时只想着逃避，推己及人以为别人都如自己这样高尚而轻信小指头……
当艾莉亚目睹父亲的死亡时，当乔佛里宣判奈德的死刑时，当寒冰高高举起时，作为读者——一个旁观者——我出现了前所未有的慌乱：怎么就死了呢？前面有伏笔吗？救星，救星在哪里？我麻木而又忙碌地往前翻，没有伏笔；又往后翻，真的死了，没有传说中的救星。
最后确定这一点的时候，我抑制住心中的感慨与郁闷，长长的舒了口气——这才发现肺里已经囤积了太多的二氧化碳。
奈德死了，死在“寒冰”之下——这把剑跟随他南征北战，立下赫赫战功。
奈德死了，死得毫无尊严——死前他亲口承认了叛国罪行，也没有人注意到他是否喊了口号。
奈德死了，死于对手的阴谋与自己的高尚。
高尚是高尚者的墓志铭。
奈德仿佛一面镜子。有人照见了自己的无耻，有人照见了自己的愚蠢，有人照见了自己的虚伪。于是他们大喊着，奈德无耻啊，奈德愚蠢啊，奈德虚伪啊……
奈德不回答。
奈德死了。
他的墓志铭上镌刻着两个字：高尚。
在君临的地牢里，他害怕了，后悔了，饶是如此，假设有机会重来，我想，奈德还是会做出与当初一样的选择。
高尚者的选择。
某南方选秀节目的负面风云人物终于被淘汰，当晚看了这个关键的重播，加以零零散散断断续续的某几个评委对其的评价，我终于忍不住打破我之前为我博客定下的潜规则“不追、不捧、不拾人牙慧”。那么正题开始，以某个评委的点评开始：
“……你歌词的创作能力实在是太强了……”
我总与理解起来为什么这般人类可以火，因为中国人（此处特指汉族）听歌和听音乐是完全两码事。音乐首先有三个很重要的元素，比如绘画点、线、面，这刚好对应音乐有节奏、旋律、和声，点对应节奏，线对应旋律，和声则对应面。我们先来看美国的黑人音乐R&B，是节奏为主旋律为辅，没有和声；中国汉族的音乐刚好与之相反，旋律为主，节奏为辅一样没有和声，而欧洲的节奏、旋律、和声他们相辅相成比较平衡，这三个直接代表了他们每一个民族音乐进步的程度。
对于大多数中国人音乐的旋律是最重要的，如果你只给他听节奏没有旋律基本不会有人接受，你给他听苏柏教堂的和声他们听不懂，就如若干年前有一个印象非常深刻的新闻，某丹麦著名男女和声表演引来台下嘘声阵阵，以至于演员差点无法正常进行表演，更能打动他们的仅仅是旋律，比如戏曲只要一个单旋律，其他都可以不要，而西方则绝对不可能。所以音乐本来必须要有的元素，随着社会的发展需要变成了目前我们的审美。
当然这上面说的都是听音乐，那么听歌呢？这就到了我本文的主题“汉族人不懂音乐”为什么这样讲？汉人音乐的最鼎盛时期的是唐宋，而我们常常吟诵的宋词便是当时唱来听的，而词牌名则是这首词的曲调，一首《虞美人》就可以填三千多首词，所以当时的文人骚客对于歌曲的欣赏只是内容也就是歌词，对于曲调基本可以毫无要求。
不过这说的都是古人，现代人呢？看看那首火的大街小巷的《两只蝴蝶》和最近争议无限的《狮子座》都是一个“咚咚锵、咚咚锵”的秧歌调毫无节奏可言，听者却悠然自得，这不全因为他们听歌得只是歌词，想到这里我便可以坦然接受曾某人不可理解的爆红——汉人听歌只听歌词……
